Ukrainische Sitten, Bräuche, Traditionen und Gewohnheiten

Ukrainische Bräuche sind, wie in allen Teilen der Welt, einzigartig. Sie sind geprägt vom Einfluss des Christentums und der Sowjetunion.

Das ukrainische Volk liebt seine Traditionen und Bräuche sehr und bewahrt sie sehr gut. Sie werden von Generation zu Generation weitergegeben.

SÍMBOLOS DE UCRANIA – La corona tutelar o guirnalda – al Sur de un horizonte

GASTRONOMIE

ERNÄHRUNG IM ALLTAG

Die Ukrainer essen lieber zu Hause und verlassen Restaurants für besondere Anlässe. Die Essenszeiten sind von 7:00 bis 10:00 Uhr. zum Frühstück von 12:00 bis 15:00 Uhr zum Abendessen oder Mittagessen und von 17:00 bis 20:00 Uhr zum Abendessen.

Die Hauptmahlzeit des Tages ist das Abendessen, das aus Suppe und Fleisch, Geflügel oder einem Fischgericht mit Salat besteht. Ukrainer meiden generell exotisches Fleisch und Gewürze. Eine Vielzahl von Suppen - gemeinsam Borschtsch genannt - ist traditionell und symbolisch, weshalb sie niemals "Suppe" genannt wird.

Die Gerichte auf der Speisekarte des Restaurants stammen in der Regel aus Osteuropa. High-End-Restaurants werden beim Abendessen von einer neuen Generation von Geschäftsleuten besucht, die Essen mit professioneller Interaktion verbinden.

Gastronomia da Ucrania (Ukrainian cuisine); cozinha dos povos rutenos,  cossacos, russos, ucranianos, bielorrussos e tártaros da Criméia

SPEISEZOLL BEI FESTLICHEN ANLÄSSEN

Kulinarische Traditionen in der Ukraine sind mit alten Ritualen verbunden. Der Kalenderzyklus religiöser Feste in Verbindung mit volkstümlichen Traditionen erfordert eine Vielzahl spezifischer Lebensmittel.

Das Abendessen an Heiligabend besteht aus 12 fleischlosen Gerichten, darunter Kohlrouladen, Borschtsch, Varenyky (in Nordamerika als Pierogi bekannt), Fisch, Pilze, verschiedene Gemüsesorten und ein Weizenkorn, Honig, Mohn und eine Schale mit Rosinen namens Kutya . Dieses letzte Gericht wird nur zu Weihnachten serviert.

Am Ostersonntag wird nach den Auferstehungsgottesdiensten das zuvor gesegnete Essen gegessen. Es umfasst ein süßes Brot namens Paska, gefärbte Eier, Butter, Fleisch, Wurst, Speck, Meerrettich und Knoblauch.

Am Fest der Verklärung (19. August) werden Äpfel und Honig gesegnet und zusammen mit anderen saisonalen Früchten gegessen. Verschiedene alkoholische Getränke ergänzen die Mahlzeiten. Es ist üblich, den Gästen ein Getränk anzubieten, das sie nur aus gesundheitlichen oder religiösen Gründen ablehnen dürfen.

Por qué los huevos de Pascua ucranianos buscan celebrar la vida y  promocionar la paz

DIE EHE

Ukrainer bevorzugen Inzucht. Traditionell wählen junge Menschen ihre Partner bei gesellschaftlichen Veranstaltungen aus. In der Vergangenheit wurden Zustimmung und Segen der Eltern gesucht. Heiraten gegen den Willen der Eltern waren früher selten, und Heiratsvermittler vermittelten zwischen den beiden Familien.

Die Rolle der Eltern in der Ehe wurde in der zeitgenössischen ukrainischen Kultur durch ihre Verantwortung bei der Organisation und Finanzierung von Hochzeitszeremonien und Feierlichkeiten für ihre Kinder bewahrt. Die Feierlichkeiten zeigen den sozialen Status der Familie. Die meisten Hochzeitszeremonien sind heute sowohl zivil als auch religiös.

Es führt auch zu einer großen Zahl von Scheidungen, die in der traditionellen Vergangenheit sehr selten waren. Die ukrainisch-katholische Kirche verbietet Scheidungen und die ukrainisch-orthodoxe Kirche rät davon ab. Zivilgerichte gewähren Scheidungen und entscheiden über Eigentums- und Sorgerechte.

ETIKETT

Die soziale Interaktion in der Ukraine wird durch eine ähnliche Etikette wie im übrigen Europa geregelt. Einige lokale Eigenheiten sind der persönliche Raum, der bei Geschäftsgesprächen weniger als eine Armlänge entfernt ist, und die Angewohnheit, bei Geschäftstreffen Alkohol zu trinken, ein Relikt aus Sowjetzeiten.

KÜNSTE UND GEISTESWESEN

UNTERSTÜTZUNG FÜR DIE KUNST

Die ehemalige Sowjetunion unterstützte die Künste staatlich durch professionelle Organisationen wie Schriftsteller-, Künstler- oder Komponistenverbände.

Diese Organisationen existieren immer noch und versuchen trotz allgemeiner Geldknappheit zu funktionieren. Junge und unkonventionelle Künstler organisieren oft informelle Gruppen, die von einzelnen Mäzenen und Stipendien internationaler Stiftungen finanziert werden.

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LITERATUR

Die ukrainische Literatur beginnt mit den Chroniken der Kyivan Rus und dem Epos The Story of the Ihor Campaign aus dem 12. Jahrhundert. Die Hauptautoren der Barockzeit waren Lazar Baranovych (1620-1693), Ioannikii Galiatovskii (gest. 1688), Ivan Velichkovsky (gest. 1707) und Demetrius von Rostow (1651-1709), der Gedichte und Lehrdramen schrieb.

Zu Kozaks Chroniken aus dem frühen 18. Jahrhundert gehören The Chronicle of the Eyewitness, The Chronicle of Hryhorii Hrabyanka und The Chronicle of Samijlo Velychko.

Ivan Kotlyarevskyi (1769-1838) verwendete erstmals die protomoderne ukrainische Literatursprache in seinem Gedicht Aeneis von 1798 (Aeneis). Er reiste konvertiert zu Virgil

die Umwandlung der ursprünglichen Trojaner in ukrainische Kozaks und die Zerstörung Trojas in die Abschaffung des Hetmanats. Hryhorij Kvitka Osnov′yanenko (1778-1843) entwickelte einen neuen prosaischen Erzählstil.

1837 veröffentlichten drei galizische Schriftsteller, die als Ruska Trijtsia (Ruthenische Dreifaltigkeit) bekannt sind – Markiian Shashkevych (1811-1843), Ivan Vahylevych (1811-1866) und Yakiv Holovatsky (1814-1888) – eine literarische Sammlung unter dem Titel Rusalka Dnistrovaya (Die Nymphe von Dnister).

Diese Bemühungen konzentrierten sich auf Folklore und Geschichte und begannen, die ukrainische Literatursprache zu vereinheitlichen. Das literarische Genie von Taras Shevchenko (1814-1861) vervollständigte die Entwicklung der romantischen Literatur und ihres nationalen Geistes.

Seine Kobzar-Sammlung von Gedichten und anderen poetischen Werken von 1840 wurde zu Symbolen der ukrainischen nationalen Identität für alle Ukrainer, vom Adel bis zum Bauern. In seinen Gedichten tritt er als Sohn der unterdrückten Mutter Ukraine auf.

Später wurde sein eigenes Bild mit einem archetypischen Großen Vater identifiziert, der den Geist der Nation verkörpert. Dieser Prozess vervollständigte die Schaffung eines Systems symbolischer Repräsentationen der ukrainischen nationalen Identität.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts haben die ukrainischen Schriftsteller des Russischen Reiches Panteleimon Kulish (1819-1897), Marko Vovchok (1834-1907), Ivan Nechuj-Levyts′kyj (1838-1918), Panas Myrnyj (1849- 1920) und Borys Hrinchenko (1863-1910) - entwickelten in ihren Romanen und Kurzgeschichten einen realistischen Stil.

Osyp-Juri Fed′kovych (1834-1888) war der Pionier der ukrainischen Literatur in der westlichsten Bukowyna unter österreichischer Herrschaft. Ivan Franko (1856-1916) ist eine mit Schewtschenko vergleichbare emblematische Figur der ukrainischen Literatur.

Seine Poesie reichte von der intimsten Innenschau bis zu epischer Erhabenheit. Seine Prosa war im Einklang mit zeitgenössischen europäischen Stilen, insbesondere dem Naturalismus, und seine Poesie reichte von introspektiv bis philosophisch.

Mykhailo Kotsubynskyi (1864-1913); Vasyl Stefanyk (1871-1936), ein Lehrer für psychologische Kurzgeschichten in Dialekt; und Olha Kobylianska (1865-1942), alle schrieben in einem psychologisch wahren Stil.

Lesya Ukrainka (1871-1913) sah die ukrainische Geschichte und Gesellschaft in ihren neoromantischen Gedichten wie Davnya Kazka ("The Ancient Tale", 1894) oder Vila-Posestra ("Sister Vila", 1911) in einem universellen und emotional erhöhten Kontext. und Dramen wie U Pushchi ("In der Wüste", 1910), Boiarynia ("Die edle Adlige", 1910) und Lisova Pisnya ("Lied des Waldes", 1910).

Shevchenko, Franko und Lesia Ukrainka sind in der ukrainischen Kultur im Volksmund als der Prophet oder Barde, der Steinmetz und die Tochter des Prometheus bekannt, Bilder, die auf ihren jeweiligen Werken basieren.

Nach der sowjetischen Übernahme der Ukraine gingen viele ukrainische Schriftsteller ins Exil. Dies erlaubte ihnen, mit einer Freiheit zu schreiben, die unter den Sowjets unmöglich gewesen wäre.

Die prominentesten unter ihnen waren Yurii Lypa (1900–1944), Olena Teliha (1907–1942), Evhen Malaniuk (1897–1968) und Oksana Liaturyns′ka (1902–1970). Seine Werke zeichnen sich durch eine elegante Beherrschung der Form und Ausdruckstiefe aus, gepaart mit einem Bekenntnis zu seiner versklavten Nation.

Die ukrainische Literatur hat in der kurzen sowjetischen Zeit der Ukraine Errungenschaften innerhalb eines breiten stilistischen Spektrums gezeigt. Moderne, Avantgarde und Neoklassizismus blühten gegen die sogenannte proletarische Literatur auf.

Der Futurismus wurde von Mykhailo Semenko (1892-1939) vertreten. Mykola Zerov (1890-1941), Maksym Rylskyj (1895-1964) und Mykhailo Draj-Khmara (1889-1938) waren Neoklassiker.

Der VAPLITE-Gruppe (Vil′na Academia Proletars′koi Literatury [Freie Akademie der proletarischen Literatur], 1925-1928) gehörten die Dichter Pavlo Tychyna (1891-1967) und Mike Johansen (1895-1937), die Romanciers Yurij Yanovs′ kyi ( 1902-1954) und Valerian Pidmohyl′nyi (1901-1937?) und der Dramatiker Mykola Kulish (1892-1937).

VAPLITE-Führer Mykola Khvyliovyi (1893-1933) befürwortete eine kulturelle und politische Orientierung nach Europa und weg von Moskau. VAPLITE verteidigte nationale Interessen innerhalb einer kommunistischen Ideologie und geriet daher unter politische Angriffe und harte Verfolgung durch pro-russische Kommunisten.

Khvyliovyi beging Selbstmord, nachdem er die Hungersnot von 1933 miterlebt hatte. Die meisten VAPLITE-Mitglieder wurden verhaftet und in Stalins Gefängnissen getötet.

Von den 1930er bis 1960er Jahren wurde der so genannten sozialrealistischen Stil der ukrainischen sowjetischen Literatur offiziell aufgezwungen. 1960-

1970 rebellierte eine neue Generation von Schriftstellern gegen den Sozialrealismus und die offizielle Russifizierungspolitik.

Die Romane von Oles′ Honchar (1918-1995), die Gedichte von Lina Kostenko (1930-) und die regimekritischen Dichter Vasyl′ Stus (1938-1985) und Ihor Kalynets′ (1938-) betraten Neuland. Leider haben einige von ihnen mit ihrer Freiheit und Stus mit seinem Leben dafür bezahlt.

Die Schriftsteller der achtziger und neunziger Jahre suchten nach neuen Wegen in einem philosophischen Umdenken der Ukraine der Vergangenheit und Gegenwart, wie Valerii Shevchuk (1939-), oder in Burleske und Ironie wie Yurii Andruchovych (1960-). Zeitgenössische Kultur, Politik und soziale Themen werden in den Zeitschriften Krytyka und Suchasnist diskutiert.

GRAFIK

Antike griechische und römische Gemälde und byzantinische Kunst, die durch den lokalen Geschmack modifiziert wurden, wurden in Kolonien in der nördlichen Schwarzmeerregion aufbewahrt. Die Kunst der Kyivan Rus begann mit Ikonen auf Holztafeln im byzantinischen Stil. Kurz nach der Konversion zum Christentum schmückten monumentale Mosaiken die Kirchen, beispielhaft dargestellt durch die Oranta in der Sophienkathedrale in Kiew.

Die Mosaiken wurden durch Fresken an den Innenwänden und an den Treppen ergänzt. Fresken aus dieser Zeit wurden auch für die St.-Kyrill-Kirche und das St.-Michaels-Kloster in Kiew geschaffen.

Die mittelalterliche Buchmalerei erreichte ein hohes künstlerisches Niveau und die ersten gedruckten Bücher behielten diese Buchmalerei bei. Druckereien wurden 1573 in Lemberg und Ostrih gegründet, wo 1581 die Ostrih-Bibel veröffentlicht wurde. Im 17. Jahrhundert wurde Kiew zu einem Zentrum der Kupferstichkunst.

Die Barockzeit säkularisierte die ukrainische Malerei und machte das Porträt sogar in der religiösen Malerei populär: Die Ikone Mary the Protector enthielt beispielsweise ein Bild von Bohdan Khmelnytsky. Kozaks Porträts des 17. und 18. Jahrhunderts wandelten sich von der postbyzantinischen Strenge zum ausdrucksstarken Barock.

Im 18. und 19. Jahrhundert arbeiteten mehrere ukrainische Künstler in St. Petersburg: Antin Losenko (1737-1773), Dmytro Levyts′kyi (1735-1825), Volodymyr Borovykovs′kyi (1757-1825) und Illia Repin (1844- 1928). .

1844 veröffentlichte Taras Shevchenko, ein Absolvent der Russischen Akademie der Künste, sein lithografisches Album Picturesque Ukraine. Eine ethnographische Tradition des 19. und frühen 20. Jahrhunderts wird von Lev Zhemchuzhnikov (1928-1912) und Opanas Slastion (1855-1933) vertreten.

Mykola Pymonenko (1862-1912) organisierte in Kiew eine Malschule zugunsten eines postromantischen Stils. Nationale Elemente durchzogen die Gemälde von Serhii Vasylkyvs′kyi (1854-1917).

Der Impressionismus prägte die Werke von Vasyl (1872-1935) und Fedir Krychevs′ky (1879-1947). Die höchst individualistischen und ausdrucksstarken Postromantiker Ivan Trush (1869-1941) und Oleksa Novakivs′kyi (1872-1935) führten die westukrainische Kunst im 20. Jahrhundert ein.

Die Grafiken von Yurii Narbut (1886-1920) verbanden ukrainische Barocktraditionen mit den Prinzipien der Moderne. Mykhailo Boichuk (1882-1939) und seine Schüler Ivan Padalka (1897-1938) und Vasyk Sedlyar (1889-1938) verbanden Elemente byzantinischer Kunst mit modernem Monumentalismus.

Anatol ’Petryts’kyi (1895-1964), ein individualistischer Expressionist, überlebte die stalinistische Verfolgung und blieb bis zu seinem Lebensende ein Verfechter der kreativen Freiheit.

In Lemberg arbeiteten in den 1930er Jahren ukrainische Künstler in verschiedenen modernistischen Stilrichtungen: Pavlo Kovzhun (1896-1939) war Symbolist und Konstruktivist. Mehrere westukrainische Künstler – Sviatoslav Hordynsky, Volodymyr Lasovsky, Mykhailo Moroz und Olena Kulchytska – studierten zwischen den beiden Weltkriegen in Paris, Wien, Warschau und Krakau.

Viele Künstler, wie der neobyzantinische Petro Kholodnyi (1876-1930) und der Expressionist Mykola Butovych (1895-1962), verließen in den 1920er Jahren die Sowjetukraine in Richtung Westukraine, um der Verfolgung zu entgehen. Antike Ikonen beeinflussten Vasyl Diadyniuk (1900-1944) und Yaroslava Muzyka (1896-1973).

Alexander Archipenko (1887-1966), der prominenteste ukrainische Künstler, der in den Westen emigrierte, erlangte internationales Ansehen mit Gemälden und Skulpturen, die Abstraktion mit Expressionismus verbanden. Wie Oma Moses, die beliebten Maler Maria Pryimachenko (1908-) und Nykyfor Drevniak (1900-1968).

Nach dem Zweiten Weltkrieg wanderten viele ukrainische Künstler in die Vereinigten Staaten und andere westliche Länder aus. Jacques Hnizdovsky (1915-1985) erlangte große Anerkennung in der Druckgrafik und im Holzschnitt.

Die stark stilisierte Skulptur von Mykhailo Chereshniovsky zeigte eine einzigartige lyrische Schönheit. Edvard Kozak (1902-1998), ein Karikaturist in Lemberg vor dem Zweiten Weltkrieg, wurde zu einer kulturellen Ikone in der Diaspora.

Nach Stalins Völkermord in den 1930er Jahren wurde der soziale Realismus (eine Art didaktischer Naturalismus, der auf alle literarischen und künstlerischen Medien angewandt wurde) zum einzigen Stil, der in der Sowjetunion erlaubt war.

In den 1960er Jahren lehnten einige junge ukrainische Künstler und Dichter, die auch Bürgerrechtler waren, den sozialen Realismus ab. Für einige von ihnen erwies sich dies als tragisch: Die Wandmalerin Alla Hors′ka wurde getötet, und der Maler Opanas Zalyvakha war viele Jahre im Gulag inhaftiert.

In den 1980er Jahren waren Modernismus und Pos

Die Moderne erschien in der Ukraine in Kunstbewegungen und spontanen Ausstellungen. Postmodernes Umdenken prägte die Arbeit von Valerii Skrypka und Bohdan Soroka. Eine Identitätssuche in der ukrainischen Diaspora zeigte sich in den surrealistischen Arbeiten von Natalka Husar.

DARSTELLENDE KÜNSTE

Ukrainische Volksmusik ist höchst eigenwillig, obwohl sie wesentliche formale Elemente mit der Musik benachbarter Kulturen teilt. Epische Dumas – antike Melodien, insbesondere für jahreszeitliche Rituale – sind klanglich verwandt mit mittelalterlichen Tonarten, griechischen Tetraakkorden und türkischen Verzierungen.

Das Dur/Moll-Tonsystem tauchte in der Barockzeit auf. Typische Genres der ukrainischen Volksmusik sind Sologesang; teilweise Gesangsgruppen; die epischen Dumas, die von (oft blinden) Barden gesungen werden und sich selbst auf der Bandura (einem lautenförmigen Psalter) begleiten; und Tanzmusik von troisty muzyky, einem Geigen-, Bläser- und Percussion-Ensemble, zu dem auch ein gehämmertes Hackbrett gehört.

Die traditionellen Tänze – Kozachok, Hopak, Metelytsia, Kolomyika, Hutsulka und Arkan – unterscheiden sich durch rhythmische Figuren, Choreographie, Region und manchmal Geschlecht, teilen sich aber einen doppelten Takt. Zu den traditionellen Volksinstrumenten gehören die Bandura, verschiedene Flöten, verschiedene Geigen und Bässe, Trommeln und Rasseln, der Dudelsack, die Drehleier, die Maultrommel und das gehämmerte Hackbrett.

Die mittelalterlichen Anfänge professioneller Musik sind sowohl weltlich als auch geistlich. Die erste wurde von den Hofbarden und den Skomorokhy (Jongleuren) geschaffen. Letztere wurde von griechischen und bulgarischen Kirchenmusikern geschaffen. Ukrainische geistliche A-cappella-Musik des Mittelalters und der Renaissance wurde in verschiedenen Ikonographien kodifiziert und kommentiert.

Der Barockkomponist und Theoretiker Mykola Dylets′kyi entwickelte einen polyphonen Stil, den die Komponisten Maksym Berezovs′kyi (1745–1777), Dmytro Bortnians′kyi (1751–1825) und Artem Vedel (1767–1808) mit dem Klassizismus des 18. Jahrhunderts verbanden . Die erste ukrainische Oper Zaporozhets za Dunayem (Saporozhian jenseits der Donau) wurde 1863 von Semen Hulak-Artemovs′kyi (1813-1873) komponiert.

Die westukrainische Peremyshl-Schule wurde von Mykhailo Verbyts′kyi (1815-1870), Ivan Lavrivs′kyi (1822-1873) und Victor Matiuk (1852-1912) vertreten. Alle drei komponierten Kirchenmusik, Chor- und Sologesangswerke sowie Musik für das Theater.

Mykola Lysenko (1842-1912), ein Nachkomme der alten kosakischen Aristokratie, gilt als der Vater der ukrainischen Musik. Als Absolvent des Leipziger Konservatoriums, Pianist und Musikethnograph schuf Lysenko eine nationale Kompositionsschule, die Elemente der ukrainischen Volksmusik nahtlos in einen westlichen Mainstream-Stil integrierte.

Zu seinen Werken gehören eine zyklische Vertonung von Shevchenkos Gedichten; Opern, darunter Taras Bulba; Kunstlieder und Chorwerke; Kantaten; Klavierstücke; und Kammermusik. Seine unmittelbaren Schüler waren Kyrylo Stetsenko (1883-1922) und Mykola Leontovych (1877-1919).

Die ukrainische Musik des 20. Jahrhunderts wird von den postromantischen Borys Liatoshyns′kyi (1895-1968), Lev Revuts′kyi (1899-1977), Vasyl Barvins′kyi (1888-1963), Stanyslav Liudkevych (1879-1980) repräsentiert. und Mykola Kolessa (1904-). Zu den zeitgenössischen Komponisten gehören Myroslav Skoryk, Lesia Dychko und Volodymyr Huba.

Viele ukrainische Interpreten haben internationales Ansehen erlangt: die Sopranistin Solomia Krushelnyts′ka (1973-1952), die Tenorin Anatoliy Solovianenko (1931-1999) und der ukrainisch-amerikanische Bass Paul Plishka (1941-).

Das Theater in der Ukraine begann mit der Vertep-Folkloreshow und der barocken Pause, die in den Akademien aufgeführt wurde. Der Barockstil mit seiner blumigen Sprache und den Stock-Allegorien hielt sich in der Ukraine länger als in Westeuropa.

Der Klassizismus des 18. Jahrhunderts umfasste sentimentale Stücke, die von öffentlichen, privaten und gebundenen Theatern aufgeführt wurden. Kotliarevs′kys Balladenoper Natalka-Poltavka ("Natalka von Poltawa") und die Komödie Moskal′-Charivnyk ("Der Zaubersoldat") wurden 1819 uraufgeführt und begründeten ein ethnographisch orientiertes ukrainisches Theater.

1864 gründete die Rus′ka Besida (Ruthenischer Klub) von Lemberg unter Österreich ein ständiges ukrainisches Theater, während im Russischen Reich ukrainische Stücke von Amateuren aufgeführt wurden, bis sie von der Ems Ukase verboten wurden.

Trotz dieses Verbots inszenierte Marko Kropyvnyts′kyi (1840-1910) zusammen mit Mykhailo Staryts′kyi (1840-1904) und den Brüdern Tobilevych 1881 ukrainische Theaterstücke. Letztere waren unter ihren Pseudonymen als Dramatiker Ivan Karpenko-Karyi (1845-1907) und die Schauspieler und Regisseure Panas Saksahans′kyi (1859-1940) und Mykola Sadovs′kyi (1856-1933) bekannt.

Sie schufen ein ganzes Repertoire an historischen und sozialen Werken. Sadovs′kyi-Produktionen markierten den Beginn des ukrainischen Kinos: Sakhnenkos Studio in Ka

Terynoslav filmte seine Theaterproduktionen 1910.

Von 1917 bis 1922 entstanden sowohl im Osten als auch im Westen der Ukraine zahlreiche neue Theater. Die neue Hauptfigur des Theaters war Les′ Kurbas, Direktor des Kiewer Jugendtheaters und später des Beresil-Theaters in Charkiw.

Sein innovativer Ansatz verband den Expressionismus mit den Traditionen des Altgriechischen und Ukraiischen

nian populäre Theater und beinhaltete eine Schauspielmethode, die auf theatralischer Synthese, psychologisch neu interpretierter Gestik und rhythmisch einheitlichem Schauspiel basierte. Der expressionistische Stil wurde vom international renommierten Regisseur Oleksandr Dovzhenko (1894-1956) ins Kino übernommen.

Berezils führender Dramatiker Mykola Kulish (1892-1937) reflektierte in seinen Werken die sozialen und nationalen Konflikte in der Sowjetukraine und die Entstehung einer Klasse, die die Revolution für persönliche Zwecke nutzte. 1933-1934 wurden Kurbas, Kulish und viele ihrer Schauspieler verhaftet und später in Stalins Gefängnissen getötet.

Wie in jeder anderen Kunst wurde der soziale Realismus zum einzigen dramatischen Stil, beispielhaft dargestellt durch die Werke des Party-Hackers Oleksander Korniichuk. 1956 gründeten ehemalige Mitglieder von The Young Theatre und Berezil das Ivan Franko Theatre in Kiew, jedoch ohne den innovativen Charakter der alten Ensembles.

Einige Berezil-Mitglieder, die während des Zweiten Weltkriegs aus der Sowjetunion geflohen waren, brachten den Kurbas-Stil in die Westukraine. Nach dem Zweiten Weltkrieg fanden sich diese und andere ukrainische Schauspieler in Flüchtlingslagern in Westeuropa wieder und machten das Theater zu einer einflussreichen Kraft für die Bewahrung der nationalen Kultur und die Wiederherstellung der Flüchtlingsidentität nach den kulturellen Auseinandersetzungen von Krieg und Vertreibung.

Theater, die von Volodymyr Blavats′kyi (1900-1953) und dem ehemaligen Berezil-Schauspieler Josyp Hirniak geleitet wurden, setzten ihre Auftritte als professionelle Ensembles in New York in den 1950er und 1960er Jahren fort.

Neue Ideen tauchten im ukrainischen Kino der sechziger Jahre auf. Die Arbeit der Regisseurin Kira Muratova zeigte existentialistische Konzepte. Das impressionistische und ethnographisch authentische Werk Shadows of Forgotten Ancestors (1964) von Sergij Paradzhanov und Jurii Ilienko wurde in Cannes ausgezeichnet. Ilienko ist heute ein führender ukrainischer Filmregisseur und Kameramann im postmodernen Stil.

RELIGION

RELIGIÖSE ANSICHTEN

Religiöse Überzeugungen sind grundlegend in der ukrainischen Kultur. Die Ukraine erlebte eine Wiederbelebung vieler Religionen: ukrainische Orthodoxe, ukrainische Katholiken, Protestanten, Juden – einschließlich des Chassidismus – und Islamisten. Die Verfassung und das Gesetz über Gewissens- und Religionsfreiheit von 1991 sehen die Trennung von Kirche und Staat und das Recht vor, die Religion nach eigener Wahl auszuüben.

Santa Sede se posiciona sobre el proyecto de ley que en Ucrania discute la  ilegalidad de la iglesia ortodoxa rusa - ZENIT - Espanol

RELIGIÖSE PRAKTIKER

Ukrainisch-orthodoxe Geistliche werden in theologischen Schulen wie der Kiewer Theologischen Akademie ausgebildet. Die zu Sowjetzeiten verbotene ukrainisch-katholische Kirche braucht Priester und bietet am Lemberger Theologischen Seminar ein breites Bildungsprogramm an.

Protestantische Denominationen, vor allem Baptisten und Siebenten-Tags-Adventisten, bilden ihre Pastoren mit Hilfe amerikanischer und westeuropäischer Missionsprogramme aus. Der zahlenmäßig kleine römisch-katholische Klerus wird von pastoralen Besuchern aus dem Ausland unterstützt.

Seit der Unabhängigkeit beenden jüdische Rabbiner ihre Studien in Israel. Muslimische Geistliche werden in Zentralasien und der Türkei ausgebildet.


RITUALE UND HEILIGE ORTE

Die ukrainisch-orthodoxe und die katholische Kirche teilen das historische, rituelle und nationale Erbe. Die Populärkultur hat viele alte heidnische Rituale in eine populäre Version des Christentums integriert. Orthodoxe Priester führen immer noch Exorzismen nach dem Kanon des Heiligen Basilius des Großen durch.

Der Ikone der Heiligen Jungfrau und dem Brunnen im orthodoxen Pochaiv-Kloster werden wundersame Heilkräfte nachgesagt. Sarvanytsia in der Westukraine ist ein heiliger Wallfahrtsort für ukrainische Katholiken. Das Grab des Gründungsrabbiners des Chassidismus in der Nähe von Uman ist ein Wallfahrtsort für chassidische Juden.

TOD UND DAS LEBEN NACH DEM LEBEN

Die Ukrainer halten sich sehr treu an alte Bestattungstraditionen. Nach den Begräbnissen wird ein gemeinsames Mahl gefeiert, das am neunten und vierzigsten Tag wiederholt wird, und dann noch einmal im sechsten und zwölften Monat.

WELTLICHE FEIERLICHKEITEN

In der Ukraine gibt es mehrere offizielle weltliche Feiertage, von denen einige bis in die Sowjetzeit zurückreichen. Der Internationale Frauentag, der 8. März, wird jetzt im gleichen Kontext wie der Muttertag gefeiert: Männer überreichen allen Familienmitgliedern und Mitarbeitern kleine Geschenke und Blumen.

Der Tag des Sieges, der 9. Mai, wurde zu einem Gedenktag für die Gefallenen des Zweiten Weltkriegs. Der Tag der Verfassung ist der 28. Juni. Am 24. August, dem Unabhängigkeitstag, wird er mit Militärparaden und Feuerwerk gefeiert.

 

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